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标配：仿反光玻璃 鹅掌楸实木画框
产品信息
- 绣布：真丝面料/仿真丝面料(无弹性，适合表现该作品)。
- 绣线：真丝 植物染色。
- 工艺：一然绣法，纯手工。
- 线径：1/4根线-1/16根线。
- 针密：每平方厘米≥120针。
色层：主体叠加色≥5层。
画框：鹅掌楸实木（美国进口木材），正面宽5.4cm，暗榫卯结构；也可根据您的需要专属钉制画框； 画框为手工制作，实际状况与图示效果有些微出入。
背板：香樟木实木，通用，厚0.9cm；固定方式：内沉式不锈钢螺丝钉。
卡纸：真丝绫布，垫卡纸，烫压成型；或纸卡纸，以满足适配效果。
玻璃：仿反光玻璃，透光度、防紫外线均为98%。
包装盒：标配为特定纸盒；可选铝盒金箱 （美国等部分国家/地区不适用）
 铝合金带轮拉杆箱 |  内饰效果 覆珍珠棉黑色 |
详情描述
《普贤御象图》 尺寸：50x100cm
国家级朱军成大师工作室绣制 一然绣法
《观音御象图》局部
《普贤御象图》局部
《观音御象图》局部
内藏朱军成大师亲笔签名
“藏”字绣印
《普贤御象图》 尺寸：50x100cm
国家级朱军成大师工作室绣制 一然绣法
《普贤御象图》刺绣创作手记
文殊主智、普贤主行，二者成对出现，是大乘美术延续千年的对称范式。相较文殊的锐利破惑，普贤六牙白象承载的“六度万行”，更贴近普通人日复一日的生活修行，也是本次创作最难外化表达的精神内核。智慧易得，恒久践行最难，如何以无声丝线诠释脚踏实地的愿力，如何借具象法相显露内在佛性，如何做到循古而不僵化、创新而不离本源，是我们全程思索的核心。
底稿考据阶段，我们遍览唐宋普贤变壁画、南宋东渡日本的绢本佛幡，锁定六牙白象、菩萨垂目持莲的经典制式。考据唯以史料为标尺，不妄自篡改古圣仪轨，只因法相是接引众生明心的桥梁，失却源流依据，绣作便只剩技法堆叠，沦为空洞的技术刺绣。市面上两类误区皆不可取：一类全然照搬古画残破样貌，一味仿古陷入食古不化；另一类肆意改动造像制式，追逐新奇丢失正统。我们取中道，骨架形制严守古制，视觉表达以一然绣法做时代革新，方得平衡之妙。市面上多数复刻作品简化白象体态，削去六牙，弱化象身负重沉稳的体量感，仅保留单薄装饰形象，丢失图像本有的象征语言。为此，我们严格参照敦煌壁画白象比例，拉长躯干、强化四肢厚重肌理，六根象牙以渐变银白丝线分层绣制，区分明暗转折，凸显白象隐忍负重的气质。
一然绣法区别于传统平绣的平面表达，是立足千年古绣针法演化而来的当代创造，擅长以多层针迹塑造温润厚重的质感。普贤衣袍层叠繁复，唐代菩萨天衣飘带舒展绵长，若只用古法单一方向平针，画面扁平无层次，便是拘泥古法的弊病；大师设计顺向、逆向交织虚实针，让红褐衣料自带织物肌理，璎珞飘带随姿态自然垂落，光影流转间，衣袂似有微风浮动，消解丝线固有的生硬感。菩萨双手合掌处，丝线排布收敛柔和，传递谦卑持愿的心境，与青狮文殊的开阔气场形成完美互补。整幅画面形质饱满，却刻意保留虚实层次，绣图似实非实，六牙白象、璎珞宝冠皆是缘起幻相，透过外相，方能窥见众生平等不二的清净佛性。
刺绣创作的过程，本就是一场践行普贤十大愿王的微型修行。一幅完整圣像，数十万针不容疏漏，每日固定时长静坐案前，重复穿线、落针、分层铺色，对抗浮躁与懈怠，恰对应“精进”一德。不同于绘画短时间即可成型，刺绣需要长久坚持，慢工之下，创作者方能共情普贤持之以恒的大行精神。创作时日日观瞻菩萨法相，却不执着于塑绘外形，时时自省内心，体悟“见相不住相”的要义，在穿针引线间慢慢明心见性。这份沉淀是印刷品、流水线绣作永远无法复刻的温度，流水线只求形似，心性刺绣重在借相观心。
回望千年藏绣历史，台北故宫馆藏历代佛绣，皆将普贤、文殊成对典藏，视作完整的修行载体。智与行不可分割，单独一像仅得半分法义，成套方见圆满。我们以丝艺复原这套流传亚欧的古范式，守古圣造像仪轨，融当代独创针法，意在打破世人对刺绣的浅薄认知：它不是居家装饰摆件，而是延续寺院供养、启迪佛心的艺术载体。古时世家供养绣轴供奉佛堂，今人藏此普贤圣像，观白象负重之相，知万事贵在践行，于有形法相中照见自身恒久向善的本真佛性。
六牙喻六度，白象喻坚守，千丝万缕层层相织，如凡人步步前行。不盲从古画旧貌，不追逐流俗新样，以古法为根，以新针为枝，丝线无声，不刻意描摹完美幻象，以似实非实的画面，指引观者透过外相直抵本心，这是心性刺绣独有的、直抵人心的力量。
典籍考据 （北京绣珍堂考撰）
《普贤御象图》
本品为与文殊成对配套、唐代定型的大行普贤六牙白象制式复原绣作。
渊源及宣流四阶段
- 初唐长安·对称范式确立
尹琳佛画体系同步创制文殊、普贤成对造像，一狮一象，一智一行，《历代名画记》记录成对供养规制，成为后世不变标准。
- 盛唐敦煌·图像标准化
莫高窟各洞窟文殊普贤变统一使用六牙白象形制，六牙对应六度万行，壁画、同期刺绣佛幡严格遵循此象征设定，敦煌研究院全窟图录可核验。
- 五代两宋·峨眉道场普及、批量东传
四川峨眉山为普贤道场，两宋寺院大量绘制、绣制普贤白象供养轴；商船、求法僧携带成对文殊普贤绢画、绣样自明州出海，传入平安京寺院。
- 镰仓时代·成对造像完整传承
南宋高僧东渡带入华严成对菩萨图像；日本佛师完整保留“青狮文殊+六牙白象普贤”成套构图，镰仓建长寺成对佛轴、奈良博物馆藏品均遵循唐式原型，仅微调线条柔和度。
完整时序脉络
初唐长安成对造像粉本 → 盛唐敦煌洞窟标准化定型 → 两宋峨眉山及全国寺院普及绣制 → 唐宋成套图样东渡日本 → 镰仓寺院成对典藏复刻
智行双尊的成套图像体系本源完全出自中土，海外遗存仅为中原唐代美术复刻延伸。
典藏叙事补充
市面普贤造像常简化白象六牙、拆分文殊普贤成对格局，丢失“智行合一”完整法义；本幅严格复原唐代成套配套制式，经文、洞窟遗存、东瀛成对古画三重史料互证。朱军成一然绣恪守古造像象征内涵，创新针法还原白象厚重温润气韵，成套配对的正统复刻绣作市面稀缺。
专属考据史料
- 古籍：《华严经》、《峨眉山志》、镰仓寺院古供养账册
- 国内考古：敦煌普贤变壁画全集、两宋峨眉山石窟造像图录、宋代寺院刺绣遗存档案
- 日本遗存：镰仓建长寺文殊普贤成套古轴、奈良国立博物馆成对菩萨绢画常设展
- 学术支撑：华严美术专题研究、唐宋蜀地佛教造像考古专著